Familiedrama

Jeg traff på Familien i kassakøen her om dagen. Ja, ikke min familie, men Familien. Du vet, den som befinner seg i sentrum av universet, og som benytter enhver anledning til å minne oss andre om det.

Sånt som er hverdagslig rutine for de fleste, er for noen en gylden mulighet til å iscenesette seg selv. En vanlig tur i butikken kan gjøres til teater. Handlevogn og varer er utmerkede rekvisitter, og en kø med irritable mennesker kan fungere som både publikum og statister. Jo mer irritasjon, desto større drama!

Slike skuespillere greier fint å bli lagt merke til når de opptrer alene også. Da kan de for eksempel innlede en lang og høylydt samtale om trivialiteter med kassabetjeningen, eller kanskje de kommer på noe de har glemt akkurat når de skal betale, slik at hele køen må flytte seg eller betjeningen må løpe og hente varene. Enkle grep som det går an å gjøre mye ut av.

Men Familien spiller på et større register. Utgangspunktet kan være enkelt, som at ungene løper fram og tilbake mens de roper og skriker. Dette åpner for flere interessante rolletolkninger for Mor og Far. Refseren. Den Lidende. Hønemor. Den Følsomme med mange viktige ting å tenke på. Og så videre. Uansett, poenget er ikke å få slutt på oppstyret, men å få publikums fulle oppmerksomhet.

– Vær nå forsiktig! Ikke opp på samlebåndet, kjære vene, du kan falle ned!

– Nei, du får ikke godterier i dag! Nei, sier jeg! Vi skal til bestemor i kveld, og da vet du jo … Huff, javel da, men bare den ene posen! Kom hit, vennen, så skal mamma betale.

– Nå holder dere opp! Å, jeg er så sliten! Hvorfor gjør dere dette mot meg? Hvis dere skal være sånn får dere aldri, aldri være med i butikken mer!

HØYT, selvfølgelig! Alle må høre. Og så kan scenen utbroderes videre, i flere mulige retninger: forhandlinger, kjeftbruk, følelsesutbrudd av forskjellig slag. Og blottlegging av privatlivet, ikke minst. Mor og Far kan også spille mot hverandre, eller de kan henvende seg til statistene, og framføre improviserte monologer. Det gjelder å innta det offentlige rom fullt og helt, og gjøre det til sitt eget [1].

Alle mennesker trenger å bli sett, men noen trenger visst å bli sett absolutt hele tiden. Problemet er nok at de ikke ser seg selv.


1) Ikke alle klarer seg med Facebook, hvor man bare blir en av mange.

     abre © 07/02/2010     » Betraktninger, Frustrasjoner               Kommentarer (6)

Sladding der det trengs

Hender det at du føler deg krenket av andres oppførsel?

Nå har det kommet noe som hjelper! Anstøtsmasken® sladder effektivt:

… og mye, mye mer!


Sammenleggbar: passer i brystlommen. Kan tas lynraskt på ved uforutsette krenkelser.
Bestill i dag, og få ørepropper på kjøpet!



     abre © 27/01/2010     » Tant & fjas, Frustrasjoner               Kommentarer (5)

Å misjonere for tvilen

Religiøse moralister som Hanne Nabintu Herland, Nina Karin Monsen og Mohammad Usman Rana har mye til felles. De misforstår og forakter det sekulære og vil gjenreise religiøs tro som rettesnor for samfunnet. De føler seg trakassert av ikke-troende. De aksepterer ikke at menneskerettighetene kan være uavhengige av religion samtidig som de er allmenngyldige.

Men stikk i strid med hva mange troende tror, kan selve fraværet av absolutte og evige sannheter utgjøre et stødig etisk fundament. For hva blir konsekvensen av å holde gudene utenfor, og forutsette at ingen har rett i absolutt forstand? Jo, at ikke noe individ kan ha noen rett til å påtvinge andre sin vilje. Videre, når en sak angår flere: at avgjørelsene må tas i fellesskap, siden ingen har rett til å diktere en bestemt løsning. Kort sagt: menneskerettigheter og demokrati.

Man kan godt si at basisen er tvil. Ikke tvil i betydningen vingling eller usikkerhet, men som et aktivt standpunkt med klare konsekvenser: vi vet ikke, og derfor …

Allerede flere hundre år før kristendommen ble det formulert ideer om etikk uavhengig av religiøs tro. Og fra og med opplysningstida, da kristendommens dominans avtok, oppsto en omfattende sekulær moralfilosofi som har vært med å danne grunnlaget for moderne menneskerettigheter og demokratiske konstitusjoner.

En sekulær etikk vil (i motsetning til en religiøs) gi alle religiøse frihet til å dyrke sin tro, på like vilkår. Ett av disse vilkårene er at den religiøse ikke kan ha noen rett til å tvinge sine normer på andre. Troen er et personlig anliggende. Folk skal naturligvis kunne organisere seg i religiøse fellesskap, men troen kan ikke legges til grunn for samfunnet som sådan, siden samfunnet jo skal være en felles ramme for alle trossamfunn og livssyn.

De færreste av oss reflekterer noe særlig over etikk og verdier til daglig. Vi bare følger vår oppdragelse og vår samvittighet, slik den nå har blitt. Rett og galt går på refleks. Vårt etiske fundament har blitt så selvfølgelig at vi ikke lenger kan se det.

Likevel blir ofte «vi», det vil si de sekulære, framstilt som den sterke parten i offentlig debatt, mens de skråsikre religiøse framstilles som de svake. Noen mener til og med at «vi» bør avstå fra å benytte ytringsfriheten dersom dette provoserer «de andre». Det er ikke bare mennesker med totalitære tilbøyeligheter som mener slike ting; det er en utbredt oppfatning. Landets mest populære politiker, Jonas Gahr Støre, har hevdet at «våre» ytringer tar for stor plass, slik at «de andre» ikke slipper til med sine synspunkter. (Kronikken sto i Aftenposten, men ser dessverre ut til å ha forsvunnet fra nettet.)

Det er sant at det religiøse kan bli hardhendt behandlet i media, og det er sant at ikke alt er like respektfullt (selv om de mest provoserende og fordømmende uttalelsene gjerne kommer fra de religiøse, mot det sekulære). Enkelte – både blant de som kritiserer og de som føler seg krenket – skiller dårlig mellom å ramme henholdsvis ideer og mennesker. Men for det meste er det troen som rammes, ikke de troende, og vanligvis er religionskritikk og satire reaksjoner på urett: diskriminering, fordømmelse, undertrykking, vold.

Det stemmer også at mange innenfor de religiøse minoritetene kvier seg for å si sin mening offentlig. Men årsaken til dette er nok først og fremst å finne i den undertrykkelsen og ensrettingen som eksisterer innad i disse miljøene, ikke i avisinnlegg som kritiserer nettopp slike forhold.

Ideer konkurrerer. Til nå har vi hatt en utvikling der sekularitet og rasjonalitet har vunnet fram. Men dette er ingen selvfølge. Ikke når folk misforstår sitt eget moralske grunnlag, slik at toleranse går over til å bli toleranse for intoleranse, når religiøs undertrykkelse møtes med taushet, når ytringsfriheten kommer an på hvem som omtales, og når «mangfold» blir til unnfallenhet overfor grupper som helst vil råde grunnen alene.

Den vissheten som mange religiøse føler omkring egen moral og verdier er sjelden basert på refleksjon. Tvert imot, den er ofte sterkere jo mindre de vet og jo færre spørsmål som stilles. For en sekulær etikk er det snarere motsatt. Man må ha reflektert over verdigrunnlaget for å gjøre det til sitt eget. Dette tror jeg dessverre bare et mindretall har gjort. Ikke engang politikerne våre ser ut til å ha noe særlig bevisst forhold til grunnleggende rettigheter når det kommer til stykket.

Er det sant at vi sekulære overkjører de religiøse? Det kommer an på. Statskirka blir helt klart overstyrt politisk (noe som ligger i sakens natur), og kritikken mot kristendom kan ofte være hard i media. Islam slipper nok lettere unna den saklige kritikken, siden enkelte journalister og politiske kommentatorer ser det som sin oppgave å brunmale eller på annet vis stemple kritikk av «de andre». Denne stadige diagnostiseringen av «islamofobi» har den uheldige effekten at det er den saklige og rasjonelle kritikken som forsvinner i selvsensuren. Det er nemlig de seriøse debattantene som vegrer seg mot å bli oppfattet som islamofobe eller rasistiske.

Jeg tror ikke det eksisterer noe sterkt «vi», i betydningen sekulært og selvsikkert flertall, som sitter med hegemoniet i en offentlig debatt om etikk. Jeg vil påstå at en slik debatt knapt eksisterer. Og det er uansett ikke bare det som skrives i media som er interessant i denne sammenhengen. For hva skjer når ideer møtes ute i samfunnet, blant alminnelige mennesker? Eller blant politikere? Kan det da tenkes at et verdigrunnlag som man ikke har noe bevisst forhold til, stiller svakt i møte med religiøs skråsikkerhet? Slik at det slett ikke foregår noen konkurranse mellom religion og sekulære ideer, men mellom religion og ingenting? Jeg synes mye tyder på det.

Enkelte religiøse framstiller det sekulære som et moralsk tomrom. Det er kanskje ikke å undres over? Kanskje til og med mange ikke-troende ser det slik, fordi de ikke vet bedre? En forutsetning for at et etisk fundament skal være stødig, er at folk kjenner til det. Kanskje vi rett og slett bør begynne å misjonere, vi også?

Oppdatering: Sigrun fant link til Støres kronikk (se kommentar 5).

     abre © 17/01/2010     » Samfunn & politikk, Religion, Sekularitet               Kommentarer (16)

Fravær og moral

I den TV-sendte sykefraværsdebatten fra Litteraturhuset torsdag 7/1 var det særlig tre uttalelser jeg bet meg merke i:

Den ene kom fra Oslos ordfører Fabian Stang. Såvidt jeg forsto var budskapet hans at han hadde hatt god nytte av sin evne til å løfte seg selv etter håret. Hans eneste anbefaling til andre som slet var visst at de også burde ha slike evner.

Den andre kom fra statsminister Jens Stoltenberg. Han tok til orde for å handle før vi har funnet ut hva som er problemet og hva det skyldes. Dette er forsåvidt kjente toner fra politikerne. Man har lange tradisjoner for både symbolpolitikk og å kaste bort store ressurser på tiltak man ikke kjenner konsekvensene av.

Den tredje var ved legen Jørgen Skavlan, som avslørte manglende tro på vitenskapen. Han mente visst at det ikke var noen vits i å forske på årsakssammenhenger, fordi fagfolk uansett ville ha flere forklaringsmodeller. Det er nokså spesielt å høre slikt fra en lege.


Debatten handlet mest om personlig arbeidsmoral. Dette er selvsagt både legitimt og interessant å diskutere. Man må også gjerne mene at dette er et viktig moment i forbindelse med sykelønnsordning og offentlige utgifter, men jeg synes at det i såfall bør sannsynliggjøres. Det virker som man bare tar dette for gitt, og ukritisk lar det få legge premissene for debatten.

Jeg er enig i at de siste par generasjoner har en annen holdning til arbeid enn generasjonene før. Pliktfølelse og lojalitet er nok ikke like sterk i dag, verken overfor arbeidsgiver eller samfunnet. Vi har blitt vant til goder og rettigheter, og vi har nok større forventninger i mange sammenhenger.

Da folk ble syke på min bestefars tid, måtte de ofte gå på jobb uansett. Alternativet var å stå uten inntekt og kanskje miste jobben. Mange kronisk syke hadde dermed en fryktelig hverdag. De som uansett ikke greide å være i fast jobb var avhengig av hjelp fra andre. I dag har vi rett til å være hjemme når vi er syke, og vi har rett til å ikke bli økonomisk skadelidende. Det er klart at denne samfunnsutviklingen har preget måten folk tenker på. Vi stiller andre krav og vi forventer mer. Men er dette negativt? Er det galt at vi regner godene våre som rimelige og rettferdige? Jeg synes ikke det. Tvert om; det er et uttrykk for framskritt at folk i dag anser trivsel, trygghet og fravær av lidelse som en normaltilstand.

Så kan man selvsagt velge å fokusere på ytterpunktene. Mange av oss (tror at vi) vet om noen som «sykmelder seg» uten grunn, som ikke gidder å jobbe, som bare krever, og som snylter på systemene. Slikt er provoserende, og det er klart vi bør forsøke å gjøre noe med dette dersom vi kan få det til med rimelige midler. Men utgjør slike problemer en vesentlig økonomisk faktor? Er de store nok til at det er riktig å legge vekt på dem når sykefravær og sosiale ordninger diskuteres? Lite tyder på det. Korttidsfraværet er stabilt, og Norge ligger helt i verdenstoppen både når det gjelder arbeidsdeltakelse og produktivitet. Jeg tror at misbruk av ordningene utgjør en forholdsvis uvesentlig andel av fravær og kostnader. Dessuten vil dette uansett aldri kunne reduseres til null. Ethvert gode vil misbrukes. Erfaringer fra Sverige tyder på at det koster mer enn man får inn dersom man forsøker å få tak i det misbruket som ikke fanges opp av de vanlige rutinene. Her forutsetter jeg at NAV begynner å virke igjen.

Det er langtidsfraværet som øker, og dette skyldes delvis at flere eldre og kvinner er i jobb enn tidligere, og delvis at det er flere «marginale» arbeidstakere når sysselsettingen er høy. Jo mer inkluderende arbeidsliv, desto høyere sykefravær. Og så har finanskrise og svineinfluensa kommet på toppen. Men ikke alt kan forklares slik, hevdet statsministeren i debatten. Nei, det er mulig. Men så får vi forske på det da, sånn at vi vet hva som er problemet. Det kan nemlig bli svært vanskelig å redusere sykefraværet når vi ikke kjenner sammenhengene, ihvertfall hvis vi skal unngå å underminere selve rettighetene i prosessen.

Andelen uføretrygdede har også økt, til tross for ambisjoner om å inkludere folk med redusert arbeidsevne. Men også her virker det snodig å fokusere på de få som ikke gidder, når så mange som vil jobbe ikke får. Private bedrifter har få insentiver til å ansette mennesker med lav arbeidsevne og null fleksibilitet. Dette burde være enklere å få til i det offentlige, hvor det tradisjonelt har vært mindre arbeidspress, og der kravene om lønnsomhet ikke har vært knyttet til den enkelte funksjon i samme grad. Men arbeidslivet har endret seg.

Det stemmer riktignok som det ble nevnt i debatten, at arbeidet har blitt lettere enn før, i den forstand at vi jobber færre timer, har mindre fysisk krevende oppgaver, og har fått en bedre arbeidsmiljølov. Dette burde tilsi nedgang i sykefraværet. Men vi må nesten ta med den andre siden av utviklingen også: Større krav til fleksibilitet og kompetanse, raske og omfattende omstillinger i offentlig sektor, sterkere innslag av konkurranse og evaluering, usikkerhet over tid, og underbemanning. Og altså nå også mistenkeliggjøring. Skal jeg gjette – og det ser jo ut til å være metoden – vil jeg tro at disse siste faktorene har mer å si for sykefravær og uføretrygd enn antall timers arbeidsuke.

Jeg tror vi må velge. Hvis vi vil at flest mulig skal bidra i arbeidslivet med den arbeidsevnen de har, må vi legge til rette for det, og så må vi akseptere at produktiviteten blir som den blir, og at sykefraværet øker. Hvis vi vil ha høyest mulig produktivitet i alle ledd, må vi også godta at en større andel av befolkningen havner utenfor arbeidslivet. Dersom bare trygdeytelsene blir lave nok (for eksempel null), vil det siste lønne seg. Så lenge trygdeytelsene er gode vil det imidlertid lønne seg å betale folk lønn for å gjøre litt, framfor å betale dem trygd for å gjøre ingenting. Dertil kommer de menneskelige sidene av saken.

Det hjelper heller ikke på debatten at man sammenligner epler og pærer. Det påpekes for eksempel at Norge har mange uføretrygdede og høyt sykefravær i forhold til andre land, men disse landene har stort sett lavere arbeidsdeltakelse enn oss totalt. Det er klart vi kan bli kvitt mye av uføre- og sykestatistikken hvis vi kaller disse arbeidsledige i stedet. Det sammenlignes dessuten med hvordan det var «før». Men vi skal ikke så langt tilbake før vi hadde en stor gruppe hjemmeværende husmødre. Disse sto utenfor arbeidslivet uten å havne i stigmatiserende statistikker eller ligge fellesskapet til byrde, og de utførte dessuten gratis omsorgsarbeid når de nærmeste falt utenfor. Mange land har denne modellen fremdeles. De som synes dette er et eksempel til etterfølgelse bør si det tydelig.

Jeg tror også at velferdsstaten etter hvert vil kunne bli for dyr å opprettholde på dagens nivå. Pensjonistene vil utgjøre en stadig større andel av befolkningen, og oljeinntektene vil etter hvert falle bort. Dette må vi ta på alvor. Men da bør vi diskutere offentlig sektor generelt. Jeg forstår ikke hvorfor dette automatisk gjøres til en debatt om sykefravær og sykelønnsordning. Skal syke mennesker bære hovedansvaret for at vi lever over evne? Rettighetene ved sykdom utgjør etter min mening selve kjernen i velferdsstaten, og bør være det siste vi kutter i.

     abre © 09/01/2010     » Samfunn & politikk, Etikk               Kommentarer (6)

Tidas tungetale

Det heiter ikkje: vi – no lenger.
Heretter heiter det: eg!
Eig du lykka, så hugs at det skuldast
ingen andre enn deg!
Alt det som bror din kan ta imot
er hans sak – kvar mann for seg!

Alt du lyt bry deg om børa til bror din
er delen som fell på deg.
Det er mange ikring deg som frys.
Lag deg eit bål, jag dei andre ifrå deg!

Hardt knytta nevar, mann imot mann,
verg deg, om så med vald!
Det hjelper da litt, når det røyner på
om du held deg kald!


Unnskyld, Haldis Moren Vesaas!

     abre © 04/01/2010     » Betraktninger, Pastisj, Strofer               Kommentarer (9)

En liten julehilsen!

– Huff, disse julebrevene, sier folk. – Det samme tompratet hvert år! Hva er vitsen?

Men det er nå engang sånn med juletradisjoner. De gjentar seg, og dermed kan det vel bli så som så med originaliteten. Til gjengjeld blir det mulig å forenkle og effektivisere!

Forslag til mal:

Ja, nå det atter mot den , da alle . Det har vært et år, og det har skjedd .
 
har begynt , og det ser ut til at . Vi kommer hjem til jul!
 
er veldig opptatt av for tida, og vi ser nesten ikke noe til om dagene.
 
begynner også å bli stor, og går allerede i .
 
Ellers går nå alt sin vante gang. Vi har og . er opptatt med , mens har .
 
Denne jula blir det , for på lille julaften kommer onkel og tante , og de blir helt til . Det skal bli . Ellers kommer det vel til å gå i , og , som vanlig.
 
Vi ønsker dere alle en riktig fra alle oss her !


Se også: Lag din egen julesang

     abre © 20/12/2009     » Tant & fjas               Kommentarer (19)

Anti-ønskeliste

I gamle dager var det nok ingen sak å skrive ønskeliste til jul. Dengang trengte man faktisk ting. I dag har de fleste for mye av det meste. Og hvis tingene i det hele tatt blir tatt i bruk, er det ofte bruk-og-kast. Selv ønsker jeg meg stort sett bare pent vær, god helse, kjærlighet og fred på jord. Her er noe av det jeg ihvertfall ikke ønsker meg:

  1. Gjenstander som tar stor plass, eller som har mer emballasje enn nødvendig
  2. Gjenstander som må sendes inn i original emballasje ved reparasjon
  3. Tekniske innretninger som det ikke «lønner seg» å reparere
  4. Tekniske innretninger med altfor kort levetid (*)
  5. Selvbiografiske bøker av bitre eks-politikere
  6. Bøker om selvhjelp og selvrealisering
  7. Bøker om alternativmedisin
  8. Bøker om engler
  9. Kokebøker
  10. Julepynt
  11. Slips
  12. Nips

*) Jeg har kommet til at en passe nedre grense (i antall år) er , der P er innkjøpspris i kroner.

     abre © 17/12/2009     » Betraktninger               Kommentarer (3)

Språkreform

For å forenkle politisk debatt, samt tilpasse begrepene til faktisk bruk, foreslås følgende justeringer:

  • Politisk styrt erstattes med totalitær.
  • Motstand mot religiøse grunnskoler betegnes som stalinisme.
  • Alle mennesker som deler minst én viktig egenskap med noen som har opplevd urett, og som ikke selv representerer formell makt, inkluderes i begrepet svake grupper.
  • All kritikk av innvandringspolitikk, fremmedkultur og -religion, samt alle fordommer overfor minoriteter eller svake grupper (se over), inkluderes i begrepet rasisme.
  • All kritikk av staten Israel, israelske borgere eller individer som identifiserer seg med jødedommen, betegnes som antisemittisme.
  • All kritikk av frihandel, all argumentasjon mot EU, samt all bruk av begrepet «selvråderett», betegnes som nasjonalisme.
  • Prinsipielle argumenter mot gjeldende politikk kalles ekstremisme.
  • Kritikk av kontroversielle ytringer betegnes som knebling.
  • Begrepet nyanser blir overflødig, og tas ut av bruk.

Les mer:
Newspeak, Pirahã-språket, Sapir-Whorf-hypotesen

     abre © 27/11/2009     » Samfunn & politikk, Språk, Frustrasjoner               Kommentarer (11)

Svinske løgner!

Folkeaksjonen mot svineinfluensavaksine er en grei start, men vi trenger en langt bredere offensiv! Denne vaksinen er jo bare toppen av isfjellet. Sannheten er at vi utsettes for livsfarlig påvirkning hver eneste dag, mens sammenhengene blir fortiet av myndigheter og næringsliv!

Natriumklorid

Dette giftstoffet brukes i tusenvis av alminnelige matvarer, uten advarsler av noe slag. Natriumklorid er kjent for en rekke skadelige effekter, og det kan være dødelig. Det aller verste er at man utvikler toleranse, slik at man føler behov for stadig større doser.

Disakkarid

Disakkarid er svært vanedannende, og skadeeffektene omfatter såvel stoffskifteproblemer som alvorlig skade på tenner. Enkelte resultater tyder dessuten på urovekkende nevrologiske effekter på små barn. Også dette er en helt vanlig substans i matvarer. Disakkarid-industrien har for øvrig en dyster historie preget av slavedrift og grusomheter.

Triglyserid


Senskader, DHMO

Også triglyserid er avhengighetsskapende, og det kan knyttes til en hel rekke helseskader, spesielt hjerte- og karlidelser. I likhet med kjemikaliene nevnt over inngår det i de fleste næringsmidler.

Dihydrogenmonoksid

Dihydrogenmonoksid (DHMO) er et lumsk stoff. Det er tilsynelatende harmløst, og det distribueres helt fritt. Faktum er imidlertid at det i store doser kan føre til akutte dødsfall. Men også små doser kan gi uhyggelige virkninger. Forsøk har blant annet vist at det under visse betingelser kan få metall til å gå i oppløsning!

Hjernevask og propaganda

Næringsmiddelindustrien har ved hjelp av massiv propaganda klart å lulle befolkningen inn i en falsk trygghet. Hvem vet hva som ellers blir holdt skjult? Så vær på vakt mot tilforlatelige påstander som fremsettes uten skikkelig dokumentasjon!

Vær med og si stopp! Vi lar oss ikke lure lenger!

Se også: Konspirasjon!

     abre © 21/11/2009     » Tant & fjas, Frustrasjoner               Kommentarer (17)

De virkelige nyhetene

Det vi kaller nyheter er stort sett det samme gamle, som gjentar seg.

Det har for eksempel vært flom et sted, eller syklon eller jordskjelv. Noe senere skjer det samme igjen. Og så igjen, gjerne på omtrent samme sted. Så er kanskje noen forsvunnet, eller funnet drept. Dette gjentar seg også til stadighet, og sånn er det med det aller meste: Dårlig vær, vold, trafikkulykker, sykdom, økonomiske opp- og nedturer, politiske partier som vinner og taper valg, fotballag som vinner og taper kamper, folk som vinner i lotto og folk som mister jobben – alt har skjedd før, og alt vil skje igjen. Til og med krig og gale diktatorer er små variasjoner over et evig og banalt tema.

Jeg ser for meg bølger som slår mot land. Noen er små og noen er store, men alle er bare gjentakelser, og de fører ingen steder. De endrer heller ingenting, bortsett fra vår evne til å ta imot, som de undergraver.

Det som virkelig er nytt – ikke i betydningen ferskt, men i betydningen annerledes enn før – opptrer sjelden som store enkelthendelser i media. Varige endringer skjer gradvis, og ofte under overflata. Først i ettertid blir det klart hva som var viktig, og hva som bare var bølger. Utviklingen er gjerne en sum av bagateller, hver for seg altfor ubetydelige til å nevnes i avisen.

Det er ikke det at folk blir myrdet som er en nyhet, men det at det skjer mye sjeldnere i dag enn i tidligere tider. Tilsvarende for sykdom: Folk har alltid blitt syke, men ny kunnskap gjør at stadig flere blir friske igjen. Vold, sykdom, flom og ulykker – dette har alltid forekommet, men vi har blitt stadig flinkere til å forebygge, begrense og beskytte. Det samme gjelder diktaturer og kriger, som har eksistert i hele menneskehetens historie: de blir stadig sjeldnere, mens menneskerettigheter og demokrati har blitt selvfølgeligheter i stadig flere land.

Dette er de gode nyhetene. Men også negative endringer skjer gradvis og umerkelig. Det gjelder klima og økosystemer som ødelegges, og naturressurser som tømmes. Det gjelder kunnskap som forfaller, og goder som tas for gitt og blir forsømt. Det gjelder frykt som begrenser oss stadig mer, slik at det er ting vi ikke lenger tør gjøre eller si. Og det gjelder rettigheter som undergraves med de beste hensikter. Slike endringer kan også være vanskelig å se rekkevidden av idet de skjer. Kanskje særlig når vi overskylles av «nyheter» hele tida.

Se også: Nyheter som ferskvare

     abre © 19/11/2009     » Betraktninger, Samfunn & politikk               Kommentarer (9)
best tracker